『泰山石敢當』是何許人也？

由 **宸龍居士** 周三 9月 17, 2008 8:37 pm

無論古今，人們都希望自己的居住環境平安吉祥，然而，由於自然和社區環境的複雜多樣性，總有一些住宅處在不那麼“安全”的環境當中，如面對破山、屋角、道路直沖、巷口、橋樑等。為了消除視覺上和心理上的不安因素，以祈家門平安，堪輿學提出使用“辟邪物”或“化煞工具”應對“惡劣”環境，如“泰山石敢當”、“八卦牌”、“獸石牌”、“桃符”、“鎮符”和石獅子、銅獅子、麒麟等等。
在種種應用在民宅的“辟邪物”中，“泰山石敢當”可以說是最常見的，將“泰山石敢當”立於橋道要衝或砌於房屋牆壁的習俗不僅流傳到全國各地，還擴散到東南亞各國和朝鮮、韓國、日本以及歐洲和美國的唐人街。去年，“泰山石敢當”習俗被列入“中國第一批非物質文化遺產名錄”。專家們認為，“泰山石敢當”所表現的“吉祥平安文化”體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現了中華民族的人文精神和文化創造力。其文化內涵和當前構建和諧社會有許多相通之處，對增強中華民族文化對世界的親和力具有重要意義。

　　 “泰山石敢當”在明代以前被稱為“石敢當”。在住宅受到外界“威脅”時用“石敢當”消災化煞的習俗源於上古的靈石崇拜。早在商周時期，人們已開始在房基下埋填大石以鎮宅辟邪，古代學者高濂在《遵生八箋》中稱：“除日掘宅四角，各埋一大石為鎮宅，主災異不起。”現在當重要建築物動工時所用的奠基石和舉行的奠基儀式，其實就是這種以石鎮宅習俗的延續。

　　 ●“石敢當”加“泰山”二字威力更大

　　關於“石敢當”的文字記載，最早見於西漢史遊的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”。在唐代以前，“石敢當”一直作為建築物的奠基器物，唐以後，其功能從“鎮宅”轉變為“辟邪”、“化煞”。據宋人施清臣《續古叢編》記載，當時南方街鎮丁字路口上都安置“石敢當”，以壓制“邪氣”和化解“沖煞”。至南宋末年“石敢當”已完全轉變為“辟邪物”，使用地點也擴大至河岸、橋頭、村落入口等，功能也涵括至“鎮百鬼、壓災殃、止風邪”等，在福建莆田發掘出的一塊唐代大歷年間的“石敢當”上，就刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張”的字樣。

　　從明代開始，“石敢當”習俗與東嶽泰山崇拜緊密結合，由“石敢當” 發展到“泰山石敢當”。泰山是中國的名山，是歷朝歷代皇帝封禪拜山之地。自古以來，有“泰山安則天下安”之說，“石敢當”習俗和中國人“魂歸泰山”的信仰結合在一起，“石敢當”之上加上“泰山”二字，使“石敢當”更有“一夫當關，萬夫莫敵”的氣勢，更受民眾的歡迎。從此以後，“泰山石敢當”習俗以山東泰安地區為中心，迅速擴展到全國各地乃至世界各地。
現代住宅如遇到道路直沖、屋角相對等情況，也可應用“泰山石敢當”來加以化解。擺設“泰山石敢當”，可參照《魯班經》的說法選擇“龍虎日”，所謂“龍虎日”，龍為辰日，虎為寅日，如家庭成員有與“龍虎日”相沖者（屬狗者與龍日相沖，屬猴者與虎日相沖），該成員在擺設當日回避便沒問題。

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