風水學與環境心理學

風水學與環境心理學 政治大學心理學教授黃春枝

隨著社會的快速變遷，科技的高度發展，創造與發明，改善了現在的物質生活環境。環境改善的結果，相對地，也要求生活品質的提升。因之，如何提升現代人的生活品質遂成為社會心理學當今的重要研究課題。「環境心理學」，因此應運而生，成為一門相當新穎的學科。他注重於探討物理環境和人類行為，福祉之間的關係，包括人類的空間行為、擁擠、污染噪音、建築設計，都市生活等對個人行為的影響。其中，建築設計即與風水學有關。根據華山（民國七十年）在其「台灣民宅與民間的空間觀念」的研究分析，即發現：中國傳統建築反映中國人特有的風水觀與人倫學。

何謂「風水」，老祖師尊在其「風水真經」中即云：風水妙法乃是科學、天文學、物理學、醫學、家庭學、健保學、環保學、道學、理學、電磁學等有依據，至高無上大妙法；風水之學可以救人心，救化社會，普利天下眾生，離苦得樂。又云：風水是佛家空色不二法門。風者空，水者色。空者，思想、積極、光明、精進大智慧；色者，行為、物質、實踐、行道、慈悲心。風水能滋潤萬物及人類，人之呼吸即是風，人之血脈即是水，世人居家要有風和水，風水調和居家安。師父在其：「風水宇宙觀」一書中，亦云：一家住宅必有門和路，門路即是水路。門路之作用及空氣調節對流之作用，其空氣即是風。因此，宅舍的內外門路、窗、水溝等都是促使氣流的條件。人與人、人與物、人與情境的互動，直接、間接影響屋內空氣之對流、空氣對流現象風水。師父說：廣義的風水學包含大宇宙原本具足的「真炁」，它是　一種能量，它蘊藏在每一萬物的個體中。它是潛能，亦是般若智。有待開發。開發過程則有賴後天「氣」的活躍。而「氣」的行程則有賴人與人、人與物的互動，以及山川水流的移動，運動及震動，及之將先天「炁」轉化成後天「氣」的空氣，因此，師父一再強調，人要健康，就必須運動及工作，並設法與周圍環境相調和，以維持平衡狀態。此即心理學上的所謂「適應」，適應是人和環境的協調過程，人若能與所處環境取得和諧關係，即是適應良好，即是心理健康居家環境亦復如是。

由環境心理學觀點看，居家環境，建築設計不只製造一個物理環境，它也製造一個心理環境。建築學者室內設計學者與環境心理學者已有共識，即建築結構的方式，室內設計的型態與人的心理、思想、情感及行為存有機動性的交互關係在。因此居家的每一房間都要保持氣流的暢通。而居家環境地整潔維護，內部擺設的協調穩定，以及空間關係的互動調和，皆是維持氣流暢通的條件。至於門路、牆垣，甚至外表結構、型態及內部動線等亦都應盡調和與平衡的義務和責任。其最終目的在維持氣流的暢通，和與大自然的融合。使居住者心靈安祥，身心健康。師父在本刊創刊號序言中，即明白開示：「風水是生活，生活即風水；若人悟風水，其壽必永恆」。

台大社會系瞿海源教授（民國八十七年），一文中將「風水」歸類為術數。惟根據文獻資料顯示，風水學它並非如一般所謂的神秘術數，甚或怪力亂神，妖言惑眾的邪說，巫術。風水學是古聖先賢傳承下來的文化遺產，它包含了中國傳統的思想哲學，以及建築科學的知識在裡面。由明、清、民初各地的府志、縣志、地方志上都可看到，在構築都市、聚落、祠堂、寺廟、住宅．．．等風水學是不可或缺的角度。日本學者堀入憲，在亞細亞地區做都市建築研究等亦發現：風水學在每一城市國城中扮演極重要之角色。國內大學建築系教授在帶領學生從事民間住宅，聚落建築研究時，也感受到風水學的影響力。目前更有些地理學者，建築學者，室內設計學者，試圖由現代科學角度研究風水的道理，並嘗試由學術研究來整理有關風水的理論。期能確立風水學的學術地位，並予推廣，普利眾生。